Publicamos aqui a indignação de um grande bispo, Dom Erwin Kräutler
Übersetzung von PlattformBeloMonte:
"Ich hasse den Begriff indigene Völker" - eine Blasphemie in zwei Akten
Wer wird das Ministertreffen vom 22. April vergessen? Dank der Veröffentlichung eines Videos, das das gesamte Treffen abdeckte, konnten wir an einer Sitzung der Regierung teilnehmen, die derzeit die res publica (die öffentliche Sache, daher das Wort "Republik") unseres Landes beherrscht. Würden Kinder oder Jugendliche eines der 29 Schimpfwörter aussprechen, bekämen sie zu Hause oder in der Schule eine Strafe. Völliger Mangel an Bildung und Höflichkeit auf der höchsten Ebene der Exekutive in Brasilien. Präsident und Minister haben auf beschämende Weise den Anstand verloren, den man von Menschen erwartet, die so hohe Ämter bekleiden.
Aber was mich am meisten empört hat, war neben dem schamlosen Vorschlag von Umweltminister Ricardo Salles, die Zeit der Pandemie zu nutzen, um "die Boiada (Vieherden) ins Amazonasgebiet zu treiben", der erstaunliche Beitrag von Bildungsminister Abraham Weintraub:
"Dieses Land ist keine Kolonie. Ich hasse den Begriff "indigene Völker"; ja, ich hasse diesen Begriff.
Ich kann nicht verstehen, dass Weintraub, der jüdischer Herkunft ist, Ausdrücke verwendet, die an den Hass Hitlers und seiner Minister auf das jüdische Volk erinnern. Die Folge dieses Hasses war die Shoah, der Holocaust, der das Leben von sechs Millionen Juden forderte.
Diese Worte aus dem Mund eines Bildungsministers zu hören, beweist einmal mehr den antiindigenen Kurs dieser Regierung, der vollkommen im Einklang mit dem berühmten Ausspruch des amerikanischen Generals Philip Sheridan (1831 - 1888) steht: "The only good Indian is a dead Indian" ("Nur ein toter Indianer ist ein guter Indianer"). Da alles, was Donald Trump denkt und spricht, die Bolsonario-Regierung in ihren Haltungen und Standpunkten inspiriert, überrascht es nicht, dass ein Minister dieser Regierung diesem Satz folgt, der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten zu einem Sprichwort wurde und zum Völkermord an Millionen von Indigenen während der Eroberung des amerikanischen Westens führte.
In der Fülle an Entgleisungen des Erziehungsministers, dessen mangelnde Bildung bereits zu diplomatischen Spannungen mit den Präsidenten Frankreichs und Chinas geführt hat, hätte dieser beschämende Fehltritt gegen die indigenen Völker Brasiliens die Biographie eines verabscheuungswürdigen politischen Akteurs nur fortgesetzt, wenn es nicht noch eine weitere abscheuliche und blasphemische Szene gegeben hätte, die jetzt das Gesicht unserer katholischen Kirche beschmutzt.
Veja veröffentlichte in ihrer Coluna Radar vom 7. Juni ein Foto, das den Besuch einer Gruppe, die sich selbst katholisch nennt, am 5. Juni unter der Leitung des polnischen Priesters Pedro Stepien zeigt. Die Mitglieder dieser Gruppe sind bereits berühmt, weil sie häufig zusammen mit demselben Priester vor dem Palácio da Alvorada (Regierungsgebäude) erscheinen, um den "Messias" zu verehren. Diesmal gingen sie jedoch in das Büro des Bildungsministers Abraham Weintraub, um ihn nach "einer für ihn so stressigen Woche zu trösten". "Sie beteten für den heiklen Moment des Ministers", kommentiert das Magazin. Aus dieser Initiative kann man nur den Schluss ziehen, dass die tröstenden Besucher die Thesen des Ministers unterstützen und damit eine Position einnehmen, die im diametralen Gegensatz zu Papst Franziskus und der Nationalen Bischofskonferenz von Brasilien (CNBB) steht. Und wer sich gegen den Papst stellt, hat seine Katholizität bereits verloren.
Aber damit ist die Geschichte noch nicht zu Ende. Der Priester bringt eine Statue Unserer Lieben Frau von Fatima ins Büro des Ministers und posiert lächelnd, die Statue tragend, neben einem Weintraub, der scheinbar bewegt ist und ebenfalls lächelt. Was wollte dieser Priester mit dieser Inszenierung? In welcher Beziehung kann dieser Minister zu Unserer Lieben Frau von Fatima und ihrer Botschaft an die Hirtenkinder in der Cova da Iria in Portugal 1917 stehen?
Der Priester zeigt, dass er die Geschichte des indigenen Amerikas und die Rolle der Muttergottes unter den Ureinwohnern nicht kennt. Er hat sicherlich nie davon gehört, dass sie 1531 einem Eingeborenen namens Juan Diego, der sogar vom polnischen Papst heilig gesprochen wurde, erschienen ist und zu ihm gesagt hat:
"Ich bin eure gütige Mutter, eure und all jener, die ihr auf dieser Erde vereint seid, und auch der anderen Völkern, die mich lieben, die mich anrufen, mich suchen und mir vertrauen; ich werde auf ihr Schreien und ihre Sorgen hören, um all ihre Sorgen, ihr Elend und ihren Schmerz zu heilen und wieder gut zu machen. Dein Herz soll sich nicht beunruhigen. Stehst Du nicht unter meinem Schutz und meiner Fürsorge? Bist Du nicht auf meinem Schoss und in meinen Armen?"
Die Gottesmutter hat sich an die Seite und in die Mitte der indigenen Völker gestellt, und das nicht nur durch liebevolle Worte. Das wundersame Bild spricht für sich selbst. Es zeigt die Jungfrau Maria in einer Tunika, die von aztekischen Frauen getragen wird, um zu sagen, dass sie die Mutter der Azteken und aller Eingeborenen ist. Sie gehört zu diesen Menschen, denen so viel Leid und Schmerz zugefügt wurde, und sie zeigt Solidarität, indem sie indigene Züge annimmt. Über der Taille befindet sich die Schleife, mit der die Eingeborenen anzeigten, dass sie schwanger waren. Und der Sohn einer einheimischen Mutter ist einheimisch! Die Sonnenstrahlen, die die indigene Mutter umgeben, symbolisieren, dass sie mit einem göttlichen Sohn schwanger ist.
Warum nahm dieser Priester das Bild der Muttergottes von Guadalupe nicht mit in das Amt des Ministers, um sie zu lehren, die Gott mit besonderer Zuneigung liebt, bis zu dem Punkt, an dem die Mutter ihres Sohnes indigene Züge annimmt. Vielleicht hätten der Minister und mit ihm der Priester und seine Glaubensbrüder erkannt, dass die indigenen Völker zu hassen bedeutet, die Mutter Gottes und ihren Sohn Jesus, unseren Herrn, zu hassen!
Erwin Kräutler, em. Bischof am Xingu
Koordinator von REPAM-Brasil
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